以灾祸为主题的博物馆在世界各地悄然开展，随着近年来一些严重灾祸事情的发作，此主题博物馆逐步走进群众视界，引起社会注重。因这类主题博物馆数量的增多及其价值与含义的突显，它以一种没有清晰界定的状态便已成为大众心中一种博物馆新类型。因此应引起博物馆研究者的注重。怎么才能在灾难来临之前对文物进行定位,一旦文物发生危险,就会触发报警呢?

文物定位管理系统可以说是因独立主题而形成的一个博物馆新类型，并对原有各类此相同主题博物馆进行整合的成果。从上位归属视点看，它应归于专题博物馆下的一个亚类型。而其因形状和详细功用等方面与一般的专题博物馆存在较大不同而独立。

    灾祸博物馆作为一种类型，由于内部的不同视点还可区分为更为详细的形状。按灾祸的性质区分。灾祸一般分为天然灾祸和人为灾祸两类，灾祸博物馆也可因此细化，如汶川地震博物馆、台湾9.21地震教育园区”、日本阪神大地震留念馆等归于天然灾祸博物馆；南京大残杀罹难同胞留念馆、柏林犹太人博物馆、长崎原爆死没者悼念平和祈念馆则归于人为灾祸博物馆。乃至在此基础上还可以进一步细分，天然灾祸中可进一步分出地质灾祸类，如兰州地震博物馆；海洋灾祸类，如浙江岱山县我国飓风博物馆；等等。

           灾祸对不同国家、民族的冲击別无二致，但面临灾祸不同文明则有不同的心态和传统。回溯对灾祸的表述，汉文明的本乡传统其实存在两条不同的道路，一条是“粉饰太平”，一条是“忧患人生”。二者长期共存，时而交叉并置，时而冲突奋斗。当灾祸从前史文献的记载转变为愈加直观的博物馆回忆形状时，这两种传统在当代我国灾祸博物馆的文明构建中必定发作影响。“粉饰太平”的传统碰撞博物馆客观性理念后，其性质发作变化，转化为一种建构社会和谐的取向。而灾祸博物馆的树立主要是对忧患道路的文明传承。咱们的博物馆不仅要保存民族荣耀与光辉的回忆，也需求直面灾祸，让民族的回忆完整、客观。

但在这一空间中又不可听任理性的无限扩大，而需对其进行潜在的引导与限制。负面心情的调控。要控制灾祸所出现的悲惨剧颜色对观赏者心里影响的程度，要客观出现灾祸惨烈的一面，但不可为了到达某种效果过度失实渲染，使人惊慌及感官不适。第二，正面心情的引导。如经过展现灾祸中生命的坚强、勇气，使观赏者由灾祸的悲惨剧过度到活跃的情感体会，获得力量。第三，向理性的提高。爱情体会是通往理性思索的衬托，或许好的灾祸博物馆会给观赏者劫后重生的体会，会激起对生命与本身日子的反思。

文物定位管理系统:

每个文物定位管理系统的功用因本身详细灾祸的状况特色及办馆理念而不尽相同。但整体而言，因灾祸博物馆承载社会含义的特别性表现在功用方面与一般博物馆确实存在较为明显的差异。

     灾祸中必定有人员伤亡，这或许也是人们不愿意面临灾祸的重要原因。在灾祸往后，灾祸博物馆为大众供给了一个凭吊逝者与留念英豪的场所。灾祸博物馆大都依托灾祸发作地兴建，因此更易于使观赏者发作临场感与情感共识，然后在这一灾祸旧址空间中吊念与追思。而博物馆运用其陈设语言营造气氛，经过遗像、遗物的陈展来震慑观赏者的感官，打动其心灵.